摄于北京798大山子艺术区，2006年。

大部分的宝丽来都是在北京拍的，当时逛五棵松器材城时，看中一个宝丽来，就扔钱买了，唯一的理由就是这个有个盒子。但是却发现成功率不是很高，估计是我水平烂，胶片又死贵。所以从北京回来以后就扔在那里，不玩了。如果你拿宝丽来给人拍照，基本上出来的相片都会被对方索要走，你不给还真不好意思。

摄于北京东来顺，2006年夏天。

最近在何老师博客上看到一篇关于功夫熊猫的文章，近乎经典完美的诠释了这部电影看似‘浅薄’的情节。

《功夫熊猫》：一场绝无偶然的政治阴谋
正如包子，好馅儿不在褶子上。《功夫熊猫》对中国文化的全部理解，绝不是一只会花拳绣腿的熊猫所能涵盖的，更不要好莱坞主旋律的假象所欺骗。实际上，《功 夫熊猫》是史上最了解中国的电影之一，在华丽动画的包裹下，其内核是关于中国政治历史最深刻的暗喻，而绝不仅仅是一头熊猫的个人成长史。

故事背景发生在一个高度浓缩的地方：和平谷。这里的有平凡无奇三教九流的民众，也有高人一等备受尊崇的统治者，而在一个被人遗忘的角落，还有象征国家权力的暴力机关——监狱，军力至少有两千人以上。在这个国度里，统治阶级是由掌握了功夫这门学问的人构成，他们高高再上，居住在山巅的翡翠神殿，甚至，他们还有仆从可供驱策——清一色的鸭子。而最高统治 者，也就是武功最高的人——龙战士。当然，龙战士只是一个正式的称谓，在臣民的口中，龙战士被成为“master”。这个词可以解释为大师，也可以解释为 霸王或者主人。

龙战士在这里拥有至高无上的。权力，所有的臣民必须对他们的master行大礼。如果我们对中国文化还有一点点记性的话，不难理解，龙战士就是唯一的统治者——皇帝现在和平谷的皇帝，是年迈的龟仙人，他是功夫的创造者，是和平谷最至高无上的权威。只是他心知大限将至，必须为自己寻找一名继承人。龟仙人将神龙卷轴高高 的收藏在盘龙嘴里，恰如当年正大光明匾额后面的立储遗诏。换句话说，阿波、残豹和五侠争夺的，是皇位的继承权，而不是一本武林秘笈。

尽管龟仙人创造了功夫，尽管所有民众甚至所有功夫练习者也都以为功夫最高便有资格成为龙战士。但是最为民众所熟悉的六位竞争者，残豹和神奇五侠，却均不入龟仙人的法眼，残豹甚至为此付出了20年监禁的代价。

为什么？理由只有一个：他们都是浣熊师父的弟子。

浣熊师父是谁？他是龟仙人的弟子，是最富盛名的功夫教头，他甚至也被民众衷心的称为master。但是，他不是龙战士，不是最高统治者。他一人之下，万人之上。龟仙人和浣熊之间的矛盾，是君权和相权的矛盾。尽管浣熊师父经常抛头露面，尽管他的弟子天下闻名，尽管当灾难降临的时候浣熊师父也会亲临一线指挥，但是，他始终没有掌握到最核心的权力部门。还记得典狱 长对师父是什么样的态度么？“回去告诉你的浣熊师傅……”没错，这是五侠的浣熊师父，不是天牢的浣熊师父。这里是谁的地盘，不言而喻。但是浣熊并不甘愿如此。尽管表面上表现出了对龟仙人的绝对臣服，但是在暗地里，浣熊师父把宝押在了下一届继承人身上。当他“捡到”（有人相信么？）一个武 学奇才的时候，浣熊师父对残豹寄予了无限的爱和希冀。浣熊师父唯一亲传弟子，以这样的身份来继承大统怎么可能得到龟仙人的首肯，龟仙人拒绝承认残豹，官方 说法理由是心中的黑暗面。

这种指桑骂槐的说法指的是谁，浣熊心里最明白。他只能寄希望于夺权。残豹之后发动的叛乱被龟仙人镇压，这一行动令浣熊师父明白，妄图武力夺权是一个不可能的梦想。残豹血洗和平谷本身也使得浣熊师父在民间的威望降到了最低点。即使如此，浣熊师父仍然不甘心。他认为自己还有机会。这一次，他更加谨小慎微。他培养了五个徒弟，以免目标太过集中，也给了龟仙人形式上“钦定”的可能。 同时，这五名弟子必须学会杂耍式的表演，去取悦和平谷里那些迷信武学的群氓。浣熊师父最大的胜算来自时间，只待龟仙人驾崩。但是龟仙人的权术经过时间的洗练，早已经不是浣熊师父所能够揣测的。于是，当熊猫阿宝“偶然”的出现在比武大会上，龟仙人毫不犹豫的决定，这便是自己唯一的传人。浣熊师父和他的弟子们彻底的被隔绝在权力大门之外。

浣熊及其弟子们当然对这个结果不服，他们试图申诉，但是得到的答案是：这不是偶然。情绪波动中的浣熊没有领悟到龟仙人此语的真正含义，他依然妄图改变这个 自己无法接受的结局。于是在桃树下，龟仙人再一次的点化浣熊。只是这一次，龟仙人毫不顾忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄灭的欲望之火。浣熊惊讶的发现，原来 自己的机关算尽早就为龟仙人所洞悉，这一刻他的表情五味杂陈。浣熊已经绝望，他不再是那个充满野心的教头，他已经完全放弃了夺权的念头。面对急于回来向自己报仇的残豹，只知道现在他亟需龟仙人的指点和教诲。但是他不 知道的是，这同样在龟仙人算计之内。早在选举龙战士之前，龟仙人便以预言的形式告诫浣熊残豹的归来，而正是浣熊师父派去的太监小张的一根羽毛，“偶然”释 放了残豹。但是龟仙人一直在说，“没有偶然”。

没错，正是龟仙人指使自己麾下的太监帮助残豹重归和平谷，没有残豹，阿宝如何得以匡扶正义，没有残豹，浣熊师父如何得以放弃野心。世事如棋，龟仙人下的这 一盘，很大很大。但是在落下必胜的一子后，龟仙人也得以安然仙去。之后的事情，只不过是阿宝如何完成这胜负已分的残局而已。

后世有人用一副对联来总结了这一出庞大棋局。上联写给熊猫阿宝，“说你行你就行不行也行”，下联哀悼残豹“说不行就不行行也不行”横批送给浣熊，“不服不行”。当然，这只是民间臆想中故事发展而已，这并没有解释何以一只蠢笨肥胖的熊猫，得意在几天之内战胜公认的第一高手残豹。甚至有人以此怀疑这段传奇的真实性。

其实，这些庸夫俗子忽略了一个人，以至于曲解了整个故事的深意。这个人便是熊猫阿宝——的父亲，开面馆的鸭子。为什么熊猫的父亲偏偏是鸭子？如果我们还记得和平谷宦官的构成，没错，清一色的鸭子。这一刻阿宝他爹的身份就呼之欲出了。一个太监，不惜隐姓埋名经营面馆，抚养一个根本不是他子女的熊猫，这一切是为了谁？当然是九五至尊的龟仙人陛下。既然浣熊师父可以“偶然”的收养残豹这样的武学奇才，为什么龟仙人不能派遣自己的心腹太监养育自己发掘的天才——阿宝？在师从浣熊学习一些基本伎俩之前，熊猫阿宝早就具备了天下无双的护体神功，还学会了秘密武器——巫师指法。用这些来打败残豹，简直是小菜一碟。

但是依然有很多疑问没有解决，为什么龟仙人不直接推举阿宝，为什么不在第一次叛乱的时候消灭残豹甚至是浣熊，为什么要大费周章下如此曲折的一盘棋？要解决这些问题，必须明白龟仙人和浣熊所代表的不同派系之间不可割断的联系。如果功夫是一种技术与精神的结合，那么武术修行者无疑是知识分子的一个特殊群体。“儒以文乱法，侠以武犯禁”在这个句式里武侠和儒家显然具备了某种等量齐 观的特质。而将故事背景还原到中国历史传承的背景之下，龟仙人和浣熊一边是无上的君权，一方面是君王得以统国的理论基础——儒术。

武帝罢黜百家，儒术本身与帝王有着割不断的联系。而当儒术变成一种全国性质的信仰，君权本身既要依赖与儒术，又要受限制于儒家伦理道德。但是，如同在西方 基督教对君权的长期斗争中我们所见的，对于信仰的推崇极有可能产生一种类似“哲人王”普遍认识。在中国，表现为有德者居之，在《功夫熊猫》里，则是武功最 佳者得以成为龙战士。如何避免知识分子借用儒教/武术信仰攫取皇权，是龟仙人和历代帝王都着力解决的课题。而解决的难点在于，既要保证信仰传承，又要保证 君权能够严格控制，不至于大权旁落。

龟仙人的策略是，一方面要证明学知识分子所带的原罪，这一点通过龟仙人促使残豹反叛得以实现，这个结果是，分化了本来统一的浣熊阵营，也使民众对浣熊的判断产生不信任感。当知识分子产生观点分歧的时候，仲裁者的地位才得以巩固。另一方面，需要把最高统治者的意志神话化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意志具备儒家伦理所远远不及的绝对正确。这一点在龟仙人释放残豹，安排阿宝 登场上表现的淋漓尽致。最终连浣熊师父都表现出了绝对的服从，彻底沦为君王的走狗。当知识分子领袖都相信所谓君权神授的时候，万民怎能不对钦定的新任龙战 士顶礼膜拜，何况，他还从“神龙卷轴”习得了莫须有的无上神功，完成了所有知识分子的未竟之功。

而这一切，当然不能以平白的叙述流传于后世，龟仙人需要的是看似不可思议的传奇，常理不能解释的神话。于是，我们得到了现在所看到的《功夫熊猫》——一场绝无偶然的政治阴谋。观众们不需要理解其中的深谋远虑，他们和浣熊师父一样，只需要去相信帝王需要我们相信的表象：龙战士乘坐火焰降临人间，天选之子无所不能。

那一刻，真正的帝王诞生于信仰之中。

摄于北京紫禁城，2006年。

一切都像是上天安排好的，命运的签似乎又重新塞进了人生的信箱。

一双温暖的手正领着我走出这片空城。

感谢一个人，虽然我们距离5727英里，9216公里。

我看到一对天使的翅膀。

摄于北京紫禁城，2006年。

摄于杭州滨江家中，2008年6月，台风来了。

最近会把几张曾经拍摄的宝丽来照片发上来。

摄于英格兰诺丁汉，Hanley House，2008年8月。

说时依旧,随波逐流
青春依旧是羊入虎口
找到没有
温暖你的双手
天堂在天堂梦里头

摄于英格兰诺丁汉，Hanley House，2008年8月，Thanks Ricky.

在绿油油的草坪上方，几乎所有人都希望看到的是蔚蓝的像宝石一样的天空，那么在金黄的麦田上方呢？当火车驶在英格兰的乡间，英国惯有的天气笼罩着一切。下午四，五点钟，太阳退到我们的后方，被阳光忽略的云朵依然厚重而丰富。而此时的阳光却无私的倾洒在一网无际的麦田上，泛起一片金光。来想像一下吧，灰色的乌云与金光闪闪的麦田上下平分，中间连接天地的是远处冰冷无情的火电站庞大的烟囱。是那道金光让乌云此时也变得这么雄伟和壮丽。换一种心情看沿途的风景，不要在乎目的地在那里。

火车飞速驶过，让这种心情顿时就流失在时光中，窗外窗里，这算不算一种最遥远的距离？用一块抹布把碗擦净时，他们的命运就颠倒过来。

电影《最遥远的距离》

摄于宁波市桂芳巷及英格兰诺丁汉Hanley House，2008年8月。

在书店翻了一本摄影画册，就不顾一切的买下了。回家才发现是Stephen Shore的《American Surface》，看来没有枉费与灰子老师的‘志同道合’。这本里面全是135的柯达胶卷的照片，幅面不大，色彩却很诱人，有浓浓的柯达味。很羡慕，简单到极至，却又伟大到极至的东西。很想模仿一下。

奥运会快结束了，中国人费尽心思设计的金镶玉奖牌似乎没怎么‘传播’开去，都‘出口转内销’了。英国人从来没有篮球队，排球队，甚至足球国奥队也很烂，却从来没有感觉到英国人民为此而发狂。一部分国人的心态真的很糟糕，这些都是媒体害的，谁不想我们的健儿成绩好，但是我们的媒体却无限夸张的把这种心情传递开去。开幕式里的‘和’，很重要的一点就是‘心平气和’！我个人认为，残奥会才是对中国社会最大的考验。

老占要回台湾了，老吴也快回国了，老朱居然找了个英国人... ...

摄于英格兰约克，2008年8月。

最新款LUMIX　LX3 的样张，小DC加上了一枚莱卡f2.0光圈的镜头，居然踉踉跄跄的营造出了些小景深的效果。

我还是挺看好这款相机的，如果莱卡版不是非常贵的话。

奥特曼助威团。

奥运开幕式是我至今唯一全程看完的奥运节目，很惊奇，觉得好几个场景出来都吓我一跳，和我原先帮他们创意的完全不一样，哈哈。定睛一看，似曾相识，一些场景颇有张艺谋电影的感觉。总的来说吧，我觉得没什么可比性，一个中国文化本身就独特，再一个你很难说找一个更完美的方案来表现中国文化了。贯穿始终的卷轴无疑是“性价比”之王。不过，我一直在考虑一个问题，中国人一片叫好的开幕式（最不容易的是让中国人自己都叫好），为什么西方媒体都只会用壮丽宏大，场面漂亮这些“幼稚浅薄”的语言。想问一下，西方真的看懂了吗？

从日韩等东亚媒体的赞赏来看，这绝对是一场成功的奥运会开幕式，中国文化的表现征服了熟悉她的“左邻右舍”们。所以，西方看不懂，西方媒体无法深度理解，就应该让他们彻彻底底的相形见绌一次。显然他们就是一群井底之蛙。

最近被LUMIX LX3所吸引，大家不妨去看看，这款小机有点诱人。莱卡镜头，8片里面有4片非球面，这个比例相当惊人，事实证明畸变控制达到完美。广角段24mm，最大光圈达到了f2.0。快门时滞达到了小数码的巅峰。带有热靴了，可以装配原厂的取景器。机背屏幕达到了46万像素。除了高感光度和小景深控制不如单反相机，但是却是一款抓拍的利器。我认为它比GRD和DP1都要完美很多。